Нарт сёз Къанны къан бла джуўма, аманны аман бла къуўма.
Покупая Авиабилеты через наш сайт, вы помогаете нам оплачивать дальнейшее его содержание...
Комментарии Апсаты : Имамыбызны терсликден сакъларгъа кючюбюз да джетмейди, сора къалгъан затладан къалай сакъларыкъды кесин Къарачай? Е
Апсаты : Дожили... Ну и каким боком приравнили блогера к СМИ? И что вы будете делать с сайтами зарегистрированными не в РФ?
Апсаты : За уродские амбиции наших уродов-политиков должны теперь страдать простые граждане. Ну откажетесь вы от них, и кому станет хуже, уроды? Неделю бл... кичились тем, что санкции Запада для России "не беда". А это ведь только начало... А еще тут надо тянуть за собой еще один дотационный регион. Кретины блин... Для них же важнее сделать рейтинг президента...
: Авторская рукопись этого зикра была передана моему деду, фронтовику, эфенди а.Каменномост Герюгову Идрису Ортабаевичу в середине 70-х. Установить имя автора, к сожалению, пока не удалось.
: Не считая того, что это не Карачаевская порода а Кабардинская !!!
: В этот мир все приходят одинаково – с плачем, а уходят по-разному. Горское предание. Когда над страной час тревожный пробИл, Встал дым от пожарища черный, О помощи нас «белый царь» попросил – Кавказа сынов непокорных. Забыв про былые обиды и спор, Мы Родине дали присягу, И клятву скрепили величием гор, Храня нашу честь и отвагу, Единство свое в этот миг осознав С отчизной, по праву, великой, И нашей дивизии, в страхе бежав, Враги дали прозвище «ДИКОЙ». Свинцовые ливни косили в строю, Но мы не просили пощады. Мы «дикостью» нашей в неравном бою Ломали «стальные» бригады. Вернее, чем пуля, был в схватке кинжал, Свергавший врага под копыта, И наши черкески не зря украшал Иссы знак с отважным джигитом*... Промчались года над Кавказом седым, Шли смуты, раздоры, волненья. Теперь мы, прошедшие пламя и дым, Укрыты туманом забвенья… Но гордо идем, не утративши стать, По нашей небесной дороге. Как все мы рождались, но так умирать Доступно, поверьте, немногим!
: Аиб хоншуларына! Къул-ёзден аиргъандан бошамай болурла, ёзденлик не зат болгъанын эрте унутуб!
Апсаты : Карачаевцы к истории башкир и татар не имеют никакого отношения. Карачай: "къарачай" - происходит от слов "къара"-большой+"чай"-река. И означает "Большая река", и имеется ввиду река- Кубань "къобан (къобхан)". Так себя назвала оставшаяся после разгрома хромого Тимура часть алан, которые жили здесь. Иным словом это -Кубанцы. Так например остальные части некогда мощного народа алан, разделилась на остальные группы: "малкъар", "басхан (баксан)" и т.д. Все наименования происходят от названий рек или местностей. Все "къараучла" сидят в местах не столь отдаленных. А все мангыты, кыпчаки, узбеки и манголы - имеют своих наследников. Доказано генетически. Не надо их нам навязывать.
: «...В татарском народе была субэтническая группа – “карачы” (“караца” – у северных мишар и у многих сибиряков), некоторые и сейчас помнят свою принадлежность к ней. В. П. Васильев также, несомненно, знал об этом и обоснованно полагал, что Чынгыз хан и большинство его соратников происходили именно из этой субэтнической группы татар – “черных Татар”, “харачин”» [14, с. 135, 217]. «Сообщество “Карачы”, их тумены и их комсостав известны также наряду с этим названием под сословным определением “полноправное, правящее”. В Улусе Джучи и в Чагатайском улусе они считались состоящими на регулярной войсковой службе. Часть из них – уфимские татары, которые испокон веков “всем семейством несли войсковую службу”» [12, с. 35–36]. ..." Из книги "По следам черной легенды" (автор Г.Р. Еникеев)
: Также одного корня со словом «карачы» и древнее татарско-уйгурское слово «караван» [36, с. 215]. Как видим, многие средневековые татары («монголо- татары») «остались татарами», то есть сохранили свое на- звание и самоназвание «татар», а определенная часть стала называться «башкирами» и «приняла башкирский говор». Причем заметим, что «уфимских» татар в Башкирии ныне проживает около двух миллионов человек – примерно треть населения этой республики. Некоторые авторы высказывают мнение, в принципе не противоречащее изложенному, что слово «карачы» «является термином-титулом» [97, с. 41–42], поскольку термин «Карачы» был также и названием представителей от народа при правителях Державы Монгол, Карачы-бийев. Они выбирались именно из сообщества «Карачы» – «из улуса, в котором родился Чынгыз хан, и единоплеменных с ним поколений, название и самоназвание которых было не иное, как Татар» [14, с. 159; 36, с. 66–67]. Кроме того, множество потомков татар-карачы прожива- ют, естественно, и в других местностях России и за ее рубежа- ми ..." Из книги "По следам черной легенды" (автор Г.Р. Еникеев)
: Мы - потомки КАРАЧЫ, из среды коих был сам Чынгыз-би хан. Офиц. историки, вслед за китайцами их называют "черные татары", и втирают нам, что это якобы "другие татары, не татары вовсе". Посмотрим, так ли это: "...Но продолжим обзор структуры средневекового татар- ского народа – его деление на кланы-«племена». Сохраняют особенно долго клановую организацию те группы средне- вековых татар, которые являлись, выражаясь современным языком, профессиональными военными и государственны- ми служащими (заметим, что в те времена и военная, и го- сударственная служба не имели достаточно четкого разделе- ния). Это составлявшие основу могущества ханов Державы Монгол (Монгол Улус - "Вечной Державы" на старотатарском) кланы-«племена», «господствовавшие в стране, общее название которых было “Карачы”: Кунграт, Найман, Кошсо, Уйгур, Салжавут, Кыпчак, Мангыт, Мен...» и многие другие. Они формировали «тумены» – то есть войсковые соединения [12, с. 34–35]. Позже племена Кунграт и Уйгур ушли с перебравшимися на Сырдарью, затем на Мавераннахр ханами Узбековичами (потомками хана Узбека). Языком всех этих племен, так же как и оставшихся в Башкирии, был один из самых известных говоров Кыпчака, называемый «татар- ским», и, будучи названными «уфимскими татарами», многие представители этих племен сохранили наименование «тумен» [12, с. 34–35]. «Множество (народа) из племен сообщества “Карачы”, оставшееся в Башкирии – под названиями Катай, Салжавут, Табын, Барын, Мен, Меркит, Дурман, Кыпчак, Сураш и Нугай, – они стали башкирскими племенами и приняли баш- кирский говор. Они в настоящее время считаются существен- ной составляющей башкирского народа (буквально: “савыры, эшрэфе”)» (выделено мной. – Г. Е.) [12, с. 34–35]. Скорее всего, именно «войсковые люди» из сообщества «Карачы» [102], помимо военно-административной деятель- ности, занимались издревле и обеспечением безопасности на караванных путях. Дословный перевод слова «карачы» (слегка изменившееся слово караучы) с татарского будет: «смотрящий», «присматривающий»..." Из книги "По следам черной легенды" (автор Г.Р. Еникеев)
: КАЗАКИ и ТАТАРЫ – об этом нет в «учебниках истории»: “...B действительности казачьи войска (верней, «народ-войско») были уже в ордынский период, да и позднее еще, состоявшие как из русских, так и татар. Многие из татар, как и русские казаки, помнят еще, что они из казаков. Хотя официальные историки стараются предать забвению татар-казаков - как и в целом подлинную историю татар и Великой Татарии, и "органически связанной с ней Руси" (Л.Н. Гумилев), представив два коренных и стратегических этноса (народа) Евразии, русских и татар, извечными врагами друг другу - чтобы "разделять их и властвовать над ними" в свое удовольствие. См. об этом статью "О подлинной истории стратегических этносов Евразии": shkolazhizni.ru/archive/0/n-35130/ Кое-что из истории казаков и о подлинном значении их названия: " ...Казаки были легкой конницей, подвижными войсками в ордынской армии, предназначенными действовать внезапным налетом после скрытного сближения с противником, заставая его врасплох (наподобие подразделений специального назначения современных армий). Происхождение названия «казак»: есть в татарском языке слово «качак» (другой вариант произношения – казак). Слово это и ныне имеет, помимо прочих, значение «скрытно» (действующий), «лазутчик», «крадущийся». Во многих говорах татарского языка буква «ч» произносится близко к «с», «ц» или «з». Позже в татарском языке слово «казак» стало в основном означать «служилый»,«воин» и закрепилось за татарами из воинского сословия рядового, младшего и среднего командного состава..." из книги "По следам черной легенды" (с. 219) автор Г.Р. Еникеев
: КАЗАКИ и ТАТАРЫ – об этом нет в «учебниках истории»: «…Особенную опасность для романовского правительства представляли татары, и особенно татар-карачы боялись Романовы и их подручные, втихомолку «сдавшие» страну западноевропейцам. Поэтому татары-воины и «убирались» в первую очередь как из государственно-общественной си-стемы, так и из историографии России. Притом история переписывалась таким образом, чтобы народы России противопоставить друг другу – чтобы легче было ими управлять и не беспокоиться, что они объединятся против тех, кто установил «романо-германское иго» в их стране. Притом народы (русские и татары) разделялись и буквально, особенно проживавшие совместно в местах сосредоточений «народа-войска» бывшей Державы Монгол (как мы уже знаем, на стартатарском «Монгол» (Мэнгел) означало «вечная» - см. выше). «Например, в советское время считалось само собой разумеющимся, непреложной истиной, что татары на Дону и на Кубани не жили никогда, а жили исключительно на территории Татарской АССР (и оттуда, мол, «расселялись» по России). Но есть факты, что жили татары и на Дону, и на Кубани исстари, только были выселены правительством Романовых в XVIII веке: «С 1735 г. правительство петровских последователей проводит работу по очистке Донских терри- торий от Азова до Астрахани от татарских и нугайских 55 ау- лов и юртов. Поскольку, как писал В. Н. Татищев56 в 1738 г. в одном из своих рапортов правительству, «трудно контроли- ровать живущих и торгующих среди донских казаков татар, а вдобавок по этому пути ходят к башкирам и киргизам ту- рецкие и крымские послы». В итоге в 1738–1746 гг. русское правительство превратило Дон полностью в русские обла- сти» [12, с. 115]. И сами казаки не «беглые крестьяне» вовсе, как выясняется, а бывшее ордынское (монголо-татарское) русское войско [23]. «До XX в. сохранившие свои ордынские принципы формирования войска и качества своего личного состава, были казаки во все времена в числе самых боеспо- собных и верных Отечеству войск России. И с татарами жили до XVIII века, как видно, вместе, и вполне уживались, и ни- чего, переняли у татар только положительное – только ме- шала эта дружба народов романовскому правительству, опас- ны были эти русские и татары – потомки воинов Ордынской Державы – для чуждого им государства. Особенно когда они были едины – вот и было «трудно контролировать»: что же они там, татары эти, замышляют вместе с казаками» [36, с. 303]. Вот и понадобилось романовскому антинародному пра- вительству их разделить – как фактически, путем админи- стративного выселения татар с Дона и других «неудобных» для прозападного государства мест их проживания куда по- дальше, так и идеологически – путем создания легенды о «татаро-монгольском нашествии и иге»… Примечание: 55 «Нугаи – название группы в татарском народе, потомки последователей и подданных Исы Нугая, противника Токты хана в конце XIII – начале XIV века». (из книги «По следам черной легенды», автор Г.Р. Еникеев).
Taulu09 : Я думал,что эту мразь надолго закроют, а тут,видите ли, они решили под шумок его втихаря освободить. Народ стал слишком слабым и каждого волнуют шкурные проблемы.Почему вышло только 100 человек??? Почему остальные уверены в том, что какая-нибудь мразь в погонах не убьет их родственника на допросе??? Бояться люди, не понимают, что вместе они-сила. Только родственники и его друзья наверно там митингуют. И почему он проходит спокойно?? Как будто митингующие просят защитить лес или животных.Жаль, меня там нет, пришел бы поддержать их. Турмагъыз артха, эсигизде тутугъуз ол ёлген тенгигизни!
: Это очень большие деньги для малого каравая . Казнить урода.
Апсаты : Молодец Казимир!
Из-за таких лиц (фамилии знаем), население не может получить законно положенные льготы и субсидии в полном размере (половину приходится "откатывать").
Каждый должен понести законное наказание за содеянное.
Того поглядишь и до верхушки доберутся
...
Апсаты : Демагогия пошла...
Апсаты : Николай, а вы лично готовы отвечать за сталинские репрессии?
: Все верно, люди должны отвечать за свои поступки.
Наша кнопка
Главная »
2010 »
Июль » 17
Группа подростков, по некоторой информации находившихся в состоянии алкогольного опьянения, вечером 6 июля 2010 года избила на станции Муртазово в Кабардино-Балкарии пассажиров поезда, следовавшего из Ингушетии в Москву. Как сообщает ТАР-ТАСС, у некоторых нападавших были ножи.
Избиение пассажиров поезда «Назрань-Москва» продолжалось 10-15. Как отмечает телеканал «Вести», никто из находивших на перроне не вмешался в драку, которую смогли остановить только прибывшие на место происшествия сотрудники милиции, прибывшие за десять минут до отправления поезда. В результате потасовки различные травмы получили около 10 юношей. Были это пассажиры или нападавшие пока не сообщается.
«Недавно произошедший инцидент на станции Муртазово, когда между выпившими пассажирами пассажирского поезда 356/366 шедшего по маршруту „Назрань-Москва“ и местными жителями произошел конфликт, который без вмешательства сотрудников Северо-Кавказского УВДТ мог бы закончится межнациональным скандалом, также был ис
...
Читать дальше »
Жара, в Москве плюс 35 в тени, на Манежной площади, где лишь лениво плещет фонтан, а эта самая тень отсутствует в принципе — все сорок, если не больше. Их узнаешь сразу — группа пожилых, но крепких людей в традиционных балкарских войлочных шляпах на почти пустынной площади. Они здесь уже десятые сутки, день и ночь, рядом лишь несколько бутылей с водой. У них голодовка. Один, 52-летний Юсуп Кулиев, был госпитализирован 15 июля в больницу в предынфарктном состоянии. Остальные говорят, что все равно будут здесь пока их не услышат. Рядом символы Москвы и Российской государственности — Кремль и Красная Площадь, Исторический Музей. В последнем наверняка можно найти экспонаты, повествующие о том как в 1827 году балкарский народ вошел в состав России. До этого Москву не раз посещали делегации балкарцев, искавших помощи и защиты русского царя, прежде всего в том, что касалось непростых взаимоотношений между местными элитами и шире, различными этносами. Эти люди приехали за тем же.
История д
...
Читать дальше »