Великая Кавказская стена и проникновение иранской культуры на Кавказ (видео)
Главный Кавказский хребет уже в древности становится местом ожесточенного противостояния государств Древнего Востока и племен, проживавших к северу от него. Несмотря на то, что этот грандиозный горный массив являлся мощной естественной преградой на пути воинственных племен Северного Кавказа, он, тем не менее, не мог сдержать их натиска на юг. Ассирия и Урарту держали специальные воинские части у проходов Главного Кавказского хребта, чтобы как-то противостоять частым вторжениям «северян». Но поистине масштабной и тщательно разработанной эта стратегия стала при Сасанидах и Византии. Сасанидские и византийские цари не просто расквартировывали войска у горных проходов и перевалов, но начали интенсивное строительство специальных крепостей, в которых они поселяли не просто воинский контингент, но и обслуживающий персонал, семьи и т.п. Это было неотъемлемой частью масштабной политики противодействия все набиравших силу вторжениям «северян». Эта политика Ирана на Кавказе сохранялась даже в позднем средневековье при шахе Аббасе.
Основные пути через Кавказские горы проходили через Дербент, Дарьял, Клухор и Сухуми, главными из которых считались первые два прохода. Еще в древности «северные племена» проходили по этим путям в Закавказье и далее к югу к богатым городам. К северу от Кавказского хребта в разные времена проживали, сменявшие друг друга, скотоводческие племена (киммерийцы, скифы, сарматы, аланы, гунны, савиры, булгары, хазары). На юге основными «политическими игроками» были Иран, Римская империя и ее наследница Византия и Арабский Халифат.
Защитой западных Кавказских проходов, т.е. Клухорского перевала и Абхазского побережья Черного моря был больше заинтересован Рим, а затем сменившая его Византия. В I-VI вв. н.э. вдоль восточного побережья Черного моря они создали цепь приморских укреплений, имевшую постоянные гарнизоны легионеров. Таким образом, была построена так называемая «Великая Абхазская стена» (см. карту 1). Эта оборонительная стена протянулась от реки Келасур по ущельям и горам Абхазии вплоть до устья реки Ингури. Её длина составила 160 км (!). Охрану башен и крепостей западного Закавказья выполняли как сами византийцы, так и грузинские (лазы, менгрелы) и абхазо-адыгские племена.
Карта 1. Абхазская стена. Сверху образец карты путешественника XVII в. Арканджело Ламберти. На западном побережье Каспийского моря рядом с современным городом Дербентом, где Кавказские горы оставляют лишь узкую полосу низменности, с древности проходил единственный удобный путь из степей Юго-Восточной Европы на Ближний Восток. Этот путь древние источники называли по-разному - Каспийскими воротами, Дербентскими (от перс. Узкие ворота), Железными воротами, Баб Ал-Абваб (араб. «Ворота ворот») и т.д (1).
Рисунок 1. Горная стена Дербента. Рисунок неизвестного автора XVII в. Чтобы надёжно закрыть границу для племен Северного Кавказа, велось строительство каменной крепостной стены, которая протянулась вдоль Кавказского хребта от Дербента до древнего иранского оборонительного комплекса, который возведён был еще Аршакидами, то есть до сооружения известного как «Врата против аланов», т.е Дарьяльский пleftроход, который также был известен под названием «Каспийские ворота» о чем сообщает, например, Плиний. Цари персидские, в особенности Ездигерд сын Бахрама Гура, Кавад и его сын Ануширван, переселили сюда целые колонии из разных областей Ирана, основали здесь города и крепости, развалины которых видны и поныне.
«Гора Кабх (Кавказ) — великая гора, занимающая огромную площадь. Она вмещает много царств и народов. На ней живут семьдесят два народа, каждый из которых имеет своего царя и язык, отличный от других. Эта гора имеет много отрогов (шиаб) и долин. Город ал-Баб вал-Абваб (Врата (горных] проходов) стоит на одном из отрогов (шиаб) и построил его Кисра Ануширван между горой и Хазарским морем. Он воздвиг ту [известную] стену из самого моря, в которое она вдается на одну милю (3 мили = 1 фарсаху = 12 тыс. дзира (локтей)); затем она тянется вдоль горы Кабх, по ее вершинам, ущельям и долинам на расстояние сорока фарсахов, прежде чем достигнет крепости, называемой Табарсаран (по мнению исследователей эта крепость Дар-и Алан (Дариал), каждые три мили, или больше или меньше, в зависимости от дороги, для которой служили ворота, Ануширван построил железные ворота (2) . Каждые три мили, или больше или меньше, в зависимости от дороги, для которой служили ворота, Ануширван построил железные ворота (3) . С внутренней стороны у каждых ворот он поселил отдельные племена, чтобы охранять ворота и примыкающую часть стены; все это для отражения опасности со стороны народов, живущих по соседству с этой горой, а именно от хазар, аланов, различных тюрков, сарирцев и других неверных» (4) .
Ал-Масуди сообщает о сооруженных через каждые 3 мили (1 фарсах) железных воротах, а длина Кавказской стены между Ширваном и Аланом, построенная Ануширваном, составляет 40 фарсахов, которая равно «240 км» (5) . Но до Аланских ворот даже если по прямой провести черту, то выходит расстояние получается более 350 км. Скорее всего, Масуди не мог знать точное расстояние между воротами и называл приблизительную цифру.
Стену между Дербентом и Дарьялом в совокупности с Келасурской стеной Абхазии по праву можно назвать Великой Кавказской стеной. Правда, сегодня от внушительного раннесредневекового оборонительного сооружения остались редкие развалины отдельных башен и крепостей. Эта горная стена, уходящая от Дербентской крепости далеко на запад в Кавказские горы сравнима по значению с Великой Китайской стеной. Дербентская Крепость и старый город включены ЮНЕСКО в список «Мирового наследия.
Арабских географов о народах и населении этого края в эпоху арабского владычества, начнем со слов Йакут ал-Хамави: «Это (Дербент) один из крупных и важных пограничных городов. Он окружен многочисленными врагами и разноязычными народами. Рядом с городом есть большая гора, известная под названием «Волк», на вершине которой ежегодно собирают много дров, чтобы в случае нужды разводить огонь и предупреждать жителей Азербайджана и Аррана о наступлении врагов, если они нападают неожиданно. Передают, что в горах, тянущихся от Баб Ал-Абваба, живет более семидесяти народов, каждый из которых говорит на особом языке, которого не понимает его сосед. Сасанидские цари придавали этому краю большое значение в виду его важности и внимательно следили за всеми его делами [из-за страха перед вторжением северных племен]. Поэтому для [обороны] этого места были назначены стражи из переселенцев из разных стран и из людей, пользующихся у них доверием».
Видимо, так же назначались иранские наместники, которые контролировали бы местных охранников. Точно так же поступали арабы, когда завоевали эти земли. Арабы так же поместили в проходах своих военачальников. Так, в 852 г. халиф Мутаваккиль имел в Дербенте внушительный военный гарнизон и наместника, который контролировал город. Бакиханов пишет, что до Ануширвана в том самом порядке построил много городов и крепостей Исфандияр, который разделил их так же на семь округов. Жители окрестностей Аграна были им переселены из Хорасана. Местопребыванием этого эмира также был Агран (6) . В Мускуре, в Кюринском владении и в Ахты он поселил некоторое число жителей из Фарса и поставил над ними эмирами из своего дома. Когда Ануширван устроил, таким образом, пограничные дела и возвратился, то хакан овладел Гельбахским округом и оставил в городе Агране (7) эмира своих войск.
Далее Бакиханов пишет: «Все население магалов, расположенных между городами Шемаха, Кудиал (Куба) (8) , как то: Геуз, Лагич и Кошунлу в Ширванском, Бармак, Шешпара(9) , нижняя часть Будуха (10) в Кубинском уезде и весь уезд Бакинский, исключая шесть деревень терекеме или туркменов, говорят на том же языке, что свидетельствует об их персидском происхождении» (11) .
Табасаран этнически был разнородным. Наряду с коренными жителями, здесь были колонии персидских поселенцев, а также арабских семей. Правитель владения носил титул табасараншах (12) . В Табасаране, пишет Бакиханов, в селениях: «Джалкан, Рукал, Камах, Магатир, Зиднан, Гумейди, Мутаги и Билхади, находящихся близ развалин города, основанного Ануширваном в связи с Дербендскою стеною, говорят на языке татов, одного из наречий древнеперсидского языка (13) . Это дает возможность полагать, что они были жителями данного города, но по разорении его они переселились в окрестные деревни. В этом городе близ деревни Бильгяди есть ворота удивительной работы: их можно принять за Баб ал-хадид (Железные ворота), часто встречаемые в истории, а сама деревня может быть от них получила название, которое впоследствии стало Бильгади» (14) .
Потомков ираноязычного населения современные этнологии так же связывают с размещенными гарнизонами и поселенными колонистами. И таким образом, считают историки, здесь появились ираноязычные таты (15) , которые до сих пор живут как в Азербайджане, так и в Дагестане.
Карта 2. Этническая карта Кавказа.
Кроме этого, Сасанидские шахи проводили набор всадников в Закавказье, которые затем отправлялись в далекие восточные и закаспийские гарнизоны. Большинство отправленных туда воинов обратно не возвращались (16) . Затем почти на всей территории распространился зороастризм, чему способствовало переселение Хосровом I в Дербент и его окрестности персов. В это же время, вероятно, здесь появляются предки современных горских евреев, говоривших на иранском наречии. Система укреплений Дербента слыла неприступной, но, тем не менее, известно, что и она не выдерживала ударов северных завоевателей. Трудно сказать, как это происходило: действовали ли враги измором, или помогала измена, переходили ли в руки "северных племен" только нижние укрепления у моря, или сдавалась сама цитадель. Очевидно, бывало по-разному.
В «Истории агван» в одном месте описывается переход армии Тюркютского кагана Джебу-хакана «князя севера, владыки всей земли, и царя всех царей»: «Он (Джебу хакан) отправил отборных воинов-всадников, искусных лучников, числом в одну тысячу, которые внезапно перешли через ворота Чора, пренебрегая внутренней стражей города и другими отрядами персидского царя, посланными туда для охраны великих ворот. Как орлы, пролетели они вдоль большой реки Куры, не щадя никого из тех, кто попадался им, они держали путь через страну иверов и егеров». (17)
После Дербентского прохода, вторым самый важным Кавказским проходом был Дарьяльский. Как известно, Дарьяльский проход расположен в Центральном Кавказе на севере Грузии, относительно недалеко от города Тбилиси. В Иверию и дальше в Византийские области быстрее всего можно было попасть через Дарьяльский проход и поэтому, этот путь использовался ни менее чаще, нежели Дербентский.
Грузинский источник XII в. «Картлис Цховреба» сообщает: «Хазары освоили оба пути, как-то: Морские ворота Дарубанди и ворота Арагвские, которые суть Дариала. Стали частыми походы хазар, увод людей в плен, и никто не мог им противостоять. Отныне стали все Таргамосианы данниками хазар... В первый же свой поход хазарский царь перевалил горы Кавказа и полонил народы, о чем выше писано мною. Был у него сын по имени Уобос, которому дал пленников Сомхити и Картли. Дал ему часть страны Кавкаса, к западу от реки Ломека (Терека) до западных пределов гор. И поселился Уобос. Потомками его являются овсы. Это и есть Овсети… Как только царь персов покорил Армению и вторгся в Картли, картлийский царь Аспагур пошел в Овсети, дабы привести войско из Овсети и укрепить города-крепости. Но по пришествии в Овсети Аспагура настигла смерть... У Аспагура осталась одна дочь. По инициативе мцхетской знати «ради спасения Картли» было решено «замириться» с царем Персии и предложить ему женить сына на дочери Аспагура. К персидскому царю были отправлены послы. Прежде всего царь персов расспросил о городе Мцхете. Сообщили ему о его размерах и мощи и о расстоянии до [земель] хазар и овсов. Вновь расспросил он о роде дочери Аспагура. Далее говорится об установлении согласия между «царем персов» и картлийцами, о замужестве дочери Аспагура за сына персидского царя — Мириана, ставшего первым «хрисианским царем» Картли. Как только внял царь Касре упованиям картлийцев, женил он своего сына Мириана на дочери картлийского царя, дал картлийцам в цари сына своего и посадил его во Мцхете. И дал ему Картли, Армению, Ран, Мовакан и Эрети... Оставил [Мириану] сорок тысяч отборных всадников и, выполняя данную картлийцам клятву, не расставил он у рубежей Картли персов, но расположил их в Эрети, Мовакане и Армении. И повелел Мирванозу держать в каждом городе по семи тысяч отборных персидских всадников в качестве защитников [38] своего сына [Мириана]. Да заключил договор с картлийцами о том, чтобы все ворота, крепости и города были бы под властью персидских отрядов...» (18) .
Из текста видно, какое большое количество персидских войск содержали персидские шахи в Грузии и Армении, особенно в «Эрети и Мовакане», территориях близких к югу от Дарьяла. Здесь присутствуют интересные сообщения по поводу этнической близости хазар и овсов (алан). Гадло считает, что нашествие хазар, описанное в «Картлис Цховреба» не является анахронизмом и рассказывает о реальных события и реальном вторжении хазар.
В арабских источниках Дарьял называли «кала’т ал-алан» (19) , т.е. «Ворота Аланов». Арабский географ Ал-Масуди писал про Дарьяльский проход так: «Между царством аланов и Кавказом есть так называемый Замок Аланских ворот и мост на большой реке (Терек). Эта твердыня была построена персидским царём Исбандийаром б. Биштасфом, который оставил там гарнизон, чтобы препятствовать аланам доходить до Кавказа. Она известна среди крепостей своей неприступностью. В своих, стихах персы упоминают (эту крепость) и то, как Йсфандийар построил ее. Нет никакой другой дороги для них, кроме как через мост под замком; стоящий на твёрдой скале замок невозможно захватить, и нет способа войти в него иначе как с согласия её гарнизона; кроме того, источник пресной воды, сбегая с вершины скалы, выходит в середине замка» (20) .
Территория Дарьяльского прохода буквально переполнена оборонительными сооружениями. Все перевальные пути из Северной Осетии в Закавказье были укреплены оборонительными сооружениями, которые по линии представлены заградительными стенами, пещерными и скальными крепостями, замковыми комплексами, форпостами и стратегическими башнями. Детальное знакомство с фортификацией ущелий позволяет выявить несколько типов сооружений, связанных друг с другом в единые системы охраны.
Карта 3. Историко-архитектурная карта Осетии (XV – XVIII в.).
Оборонительные сооружения Осетии хорошо исследованы учеными В.И. Мар¬ковиным и В.Х. Тменовым. По их мнению, направленность фортификационных деталей стен говорит о том, что нападение ожидалось с севера. Именно с северокавказских равнин могли двинуться массы кочевников через горы в Закавказье и дальше на Иран.
Подступы в северной части ущелий защищают пещерные крепости (Кадаргован, Дзивгис и Гули др.). Основная масса пещерных и скальных крепостей располагалась в Куртатинском ущелье. Эти однотипные укрепления защищают южную часть ущелья, образуя нечто вроде оборонительного пояса вдоль подножия горы Кариухох, на так называемой “дороге шаха”, контролируя с одной стороны вход в ущелье с равнины, а с другой из Алагирского ущелья, где имеются аналогичные сооружения. Это наводит на мысль о единой системе охраны данного пути, являющегося центральной трассой горной Осетии. Перевальные дороги в соседние ущелья с востока и запада прикрыты замковыми комплексами (В. Кора, Уалласых и др). Южная часть ущелий перегорожена заградительными стенами (Хилакской, Бугуловской, Гутиевской и др.). Кроме того на всех стратегически важных подступах располагались сторожевые башни. Подобное расположение укреплений свидетельствует об использовании их для широко распространенного в горах военного приема: противник спокойно проезжал мимо остававшейся незамеченной Кадаргаванской крепости (увидеть которую довольно сложно, благодаря чему она по сей день остается невведенной в научный оборот). Через 1-1,5 км путь неприятелю преграждала мощная Дзивгиская крепость. Отступление отрезала вступавшая в действие Кадаргаванская крепость, и неприятель оказывался зажатым в тиски в самой узкой части ущелья, обстреливаемый с нависающих отвесных скал защитниками ущелья (21) .
Заградительные стены отличаются наибольшей архаичностью по сравнению с остальными. Хилакская и Бугултыкауские заградительные стены аналогичны Верхнечирюртовской стене в Дагестане, которая так же была сооружена правителями Ирана (22) . Они перекрывают по одной широте соседние Даръяльское, Кобанское и Касарское ущелья. Все эти цитадели располагаются в самых узких местах перевальных трасс в Закавказье и примечателен тот факт, что именно в этих точках в настоящее время, располагаются пограничные посты на границе Российской федерации. Перегораживая данные ущелья, заградительные стены как бы отделяют от Осетии (а все укрепления направлены против севера, т.е. против основной части Осетии), одну из ее древнейших исторических областей – Туалгом (23) (или Двалетию).
В исторических источниках и научной литературе неоднократно приводится тезис о противостоянии обитателей высокогорной зоны юга Центрального Кавказа – туалов (двалов) и северных обитателей Центрального Кавказа – алан и хазар. Таким образом, наиболее защищенной оказывается южная часть ущелий, где применен принцип глухой обороны (заградительные стены). Западные и восточные границы менее защищены и их цитадели не предназначены для крупных столкновений, а только для отражения набегов из соседних ущелий. Создание и содержание подобных цитаделей может иметь место только в эпоху государственности и никак нельзя рассматривать в качестве общинных. Найденные в селе Едысе (24) «геммы-печати являются наследием иранского мира» и «относятся к так называемым Сасанидским» (25) . Иными словами, геммы сделаны по сасанидским образцам. Наконец, сасанидские монеты уже прямо связаны с Сасанидским Ираном (26) ».
Из сообщения Бакиханова: «Ануширван при жизни своего отца долгое время находился здесь (в Закавказье); и прежде чем возвести Дербендскую стену, которая называется также и хазарской, он поправил разрушенные места Алгонской стены, построенной Исфендияром сыном Гиштаспа, начиная от моря и до горы и поставил в ней ворота, названные Аланскими. Он и сам имел здесь свою резиденцию.. Кубад и Ануширван переселили сюда разные племена из Персии» (27) .
Кроме главного Дарьяльского прохода существуют еще две перевальные дороги, известные так же с древних времен. Это Рокский перевал в Центральной Осетии и Мамисонский перевал в западной части Осетии, связывающий Северный Кавказ с Западной Грузией. Бакиханов ссылался на сообщения арабских и персидских авторов, которые подчеркивая важность Дарьяльского прохода, упоминали о расположении резиденции самого иранского шаха в Дарьяле. Следовательно, Ануширван содержал у Дарьяльского прохода довольно внушительное войско и обслуживающую его колонию из тех же иранских народов.
Про численность населения охранников Дарьяльского прохода арабский географ Ибн Русте пишет: «... ты проходишь, расстояние в десять дней пути среди рек и лесов и достигаешь замка, называемого “Ворота аланов”. Она находится на вершине горы, а под горою дорога, и вокруг крепости высокие горы. Стену этого укрепления охраняют каждый день 1000 человек из ее обитателей; они располагаются гарнизоном на день и на ночь» (28) .
Другой географ Гардизи писал: «и тысяча человек охраняют эту крепость по очереди, день и ночь» , тоже самое писал и Масуди (29). Арабских географов о народах и населении этого края в эпоху арабского владычества, начнем со слов Йакут Ал-Хамави: «Этим людям разрешалось строить все, что они считали необходимым для охраны края от разных тюркских племен, безбожников и других врагов и для этого они не запрашивали центральные власти и не обременяли ее расходами»(30) .
«Больным» вопросом всегда были расходы на содержание охраны кавказских проходов, которые были велики. А так, как в защите кавказских проходов в ровной степени была заинтересована и Византия. Поэтому, для охраны проходов шахи хотели привлечь так же и византийские средства. В некоторых случаях византийские императоры брали на себя часть расходов, связанных с содержанием иранского гарнизона в Дарьяльском ущелье (31) . Согласно Захарию Ритору, Кавад настойчиво просил у римлян 5 кентинариев золота, которое он получал в качестве платы за содержание персидского гарнизона, оберегавшего ворота от гуннов (32) . Как полагал Прокопий, Кавад во встрече с послами кесаря «дал понять, что он не прочь получать от римлян деньги и таким образом устранить все поводы к войне» (33) . Хосров Ануширван, так же, как и его отец Кавад, пытался привлечь византийские средства на охрану крепостей, укрепленных новыми гарнизонами и колониями. Но согласно историческим сообщениям в большинстве случаев Византийцы отказывались брать на себя часть расходов за охрану Дарьяльским ворот.
Так, основываясь на договоре 422 г., персы в 462 и в 466 гг. безуспешно просили финансовой поддержки у Византии. В частности, они требовали субсидии на охрану крепости Юройпаах (34), находившейся в Дарьяльском проходе — пункте, наиболее легком для сообщения между разными сторонами Кавказского хребта и представлявшем, поэтому наибольшие удобства для вторжения «северных племен» в Закавказье. Персидские послы указывали, что если персы ослабят защиту этой крепости, то варварские народы ворвутся и опустошат не только Персию, но и византийские; провинции, как это было при царях Аркадии и Гонории, когда вся Сирия стала жертвой разорительного набега гуннов. «Несправедливо, чтобы вся тяжесть защиты от варваров лежала на одной Персии», — говорили иранские послы. Однако Византия отклонила эти требования, считая, что охрана крепостей, принадлежащих Персии, должна быть делом самих персов. Находясь в союзе с империей, они могли выступать против персов только самостоятельно, но их вспомогательным отрядам было трудно пробраться к византийскому войску в то время, когда занимавшие горные проходы в Западное Закавказье аланы не поддерживали империю и не пропускали свободно их через свою страну. Арабские географы оставили ценные сведения о том, откуда были переселены иранские гарнизоны для охраны Дарьяльского прохода.
Например, арабский путешественник Ибн Хордадбех сообщает о некоем городе Сугдабил: «Областями Арран, Джурзан и ас-Сисаджан [до арабов] владели хазары. Областями Дабил, Нашава, Сирадж, Баграванд, Хилат, Баджунайс владели византийцы. Персы завоевали эти земли до самого Ширвана. Кубад построил города ал-Байлакан, Барду, Кабалу, а также возвел стену из сырцового кирпича. Ануширван построил города аш-Шабиран 107, Каркару 108, ал-Баб ва-л-Абваб, цитадели на горных дорогах — числом 360. На земле Джурзан он построил город Сугдабил» (35) .
Другой арабский путешественник Ибн Ал-Асир пишет: «Арминия и Азербайджан частью принадлежали (до арабов) румам, частью хазарам. И построил Кобад стену, прилегающую к одной части той местности. Когда же он скончался, царем стал его сын Ануширван, положение его укрепилось и совершил поход в Фергану Бурраджан, он, по возвращении (из похода), построил город Шабаран и город Маскат и город ал-Баб-в-ал-абуаб, который был назван Ябуаб потому (?), что он был построен на дороге в гору. И поселил в эти города народ, который он назвал саджитами. И построил другие, кроме этих, города и для каждых ворот прохода он построил каменный замок. И построил в стране Джорзан город Согдебиль и поселил в нем согдийцев и персов» (36) .
Сугдабил (Согдебиль) — средневековый город на восточном берегу Куры напротив Тифлиса. По Йакуту (37) , был построен Ануширваном одновременно с Баб ал-Абвабом; для укрепления северных рубежей империи сюда из Согда были переселены персы, которые составили пограничный гарнизон Сасанидов. Город вместе с Тифлисом был завоеван арабами в 644 г. В середине IX в. владетель пограничной области Тифлиса Эмир Исхак б. Исмаил укрепив эту крепость, перевез сюда свое имущество и жену— дочь владетеля Сарира. Город был захвачен арабским полководцем Бугой вместе с Тифлисом и, видимо, так же как и он, подожжен. Об этом городе упоминают ал-Масуди (38) , причисляющий его к Джурзану, а также Идриси (39) , сообщавший о его постройке Ануширваном одновременно с Фируз Кубадом. Сугдабил находился в близи современной Южной Осетии (исторической Двалетии). После завоевания Сугдабила арабами с населением, видимо, произошло тоже самое, что и с персидскими городами Дербента - «по разорении они переселились в окрестные деревни», как пишет Бакиханов, о помявшихся впоследствии, татских деревнях. Точно так же, как и таты, после развала Сасанидского Ирана и появления новых хозяев региона - арабов, согдийские гарнизоны и колонисты, скорее всего, разбрелись по местностям и образовали селения с местным населением, а кто-то нанялся к арабам и продолжил службу. Согд – историческая область в Средней Азии в междуречье Амударья и Сырдарья.
Ныне территориально разделена между Узбекистаном (где располагался центр Согдианы город Самарканд) и Таджикистаном (Согдийская область). Население Согда (Согдианы) говорило на согдийском языке иранской группы индоевропейских языков. Позднее, согдийский язык был вытеснен с территории Согдианы арабским, классическим персидским (и его таджикским диалектом) и тюркскими языками. Однако, согдийский (новосогдийский) язык до сих пор находится в употреблении у малочисленной народности ягноби (по разным оценкам от 2 до 12 тысяч говорящих) в Согдийской области Таджикистана и в окрестностях Душанбе и у осетин в Северной и Южной Осетии.
Карта 4. Иранские языки. Ягнобский язык считается потомком древнего согдийского языка, одного из восточных его диалектов, уцелевшего от влияния персидского языка в отдалённой горной долине Памира (40) . Ягнобский и осетинский языки, существующие с 4-6 вв. н. э., в отдаленных географических территориях, на синхронном уровне существенно отличаются. Естественно, что осетинский язык, находясь в ареальном плане, резко отличается от остальных иранских языков, потому, как сильно подвергся значительному субстратному и адстратному влиянию со стороны языков Кавказа, проявляющему в фонетике, морфологии и лексике. Горцы из Памира идеально подходили для охраны высокогорного (более 2.000 над уровнем моря) Дарьяльского прохода. Дальность Памира от Кавказа обеспечивало для иранских шахов постоянное пребывание памирцев на новой территории. Такие методы широко применялись еще ассирийскими царями, которые буквально с корнем вырвали этнические группы и поселяли их в далеких окраинах огромного Ассирийского царства, в которых вспыхивали восстания. Это возможно и объясняет тот факт, что ираноязычные осетины-иронцы проживают по обе стороны Главного Кавказского хребта и близость их языка с ягнобским языком.
Это заметил и Бакиханов (одним из первых): «Дарьял на пехлевийском языке означает Ворота героев. Кейшаур происходит или от Кухшапур (Шапурова гора) или от Кейси-Авер (Начало горы), а Пассанаур от Песин-Авер (Арьергардный). Кроме этого большая часть коренных слов и глаголов осетинского языка чисто древнеперсидская. Осетины сами себя называют ироны, а свою землю Иронистан. Даже нынешние персияне, иранцы в простонародном произношении именуют себя иронии» (41). Интересно, что ягнобцы и антропологически очень близки к современным осетинам. Головной указатель обоих этнических групп практически идентичен (42). Действительно, самоназвание осетин «ир», «ирон», которые свою страну называют Иристон. Про это же писал и русский историк Бларамберг: «Эта колония Миди, вероятно та же самая, которую основали жители Картвель-Сомхети, введенные – согласно грузинским хроникам – с хазарами именно от этой колонии ведут происхождение осетины, которые еще сегодня называют себя «иронами», а свою страну – «Иронстан». Надо сказать, что сами Сасаниды называли свою державу Эраншахр - «Царство иранцев»(43) .
Однако часть осетин, около 15 процентов, проживающие в западной Осетии, называют себя, в отличие от основного населения осетин - «дигор», а свою страну «Дигорон». По преданию самих дигорцев они роднят себя с балкарцами Черекского ущелья. Дигорские князья являются потомками некоего Бадилята, родного брата родоначальника балкарских князей – Басиата. Басиат и Бадилят выходцы из Маджар и были тюрками по происхождению (В.Миллер считал их хазарами) (44). Так же соседние народы разделяют осетин в наименовании. Дигорцев соседние народы зовут дигорцами, а иронцев чеченцы и ингуши - «хири», карачаево-балкарцы - «тегей», кабардинцы - «кушха», грузины – «двали».
Не трудно предположить связь между самоназванием осетин «ирон» и древнейшим названием Иранского государства Эраншахр. Бакиханов пишет, что древние персидские поэты прославили Дарьяльских охранников во многих своих сочинениях и называли Дарьял «Воротами героев» (45) .
В 1835 г. русский филолог и этнограф Андрей Шёгрен (1794-1855) посетил Кавказ, изучал там осетинский и грузинский языки. По результатам путешествия в 1844 г. он опубликовал на русском и немецком языках «Осетинскую грамматику с кратким словарём осетино-российским и российско-осетинским», первое научное исследование осетинского языка с выявлением таких грамматических категорий, как падежи, временные формы и формы спряжения глагола и т. д. Шёгрен считается создателем осетинской кириллической азбуки, используемой с некоторыми изменениями и сегодня. Полный список трудов Шёгрена, напечатанных им с 1821 по 1854 гг.(46)
В своей монографии «Путевые заметки» Шёгрен пишет: «По моему представлению, осетины были, возможно, персидской колонией. Хайтов (47) тоже так думает. Он добавил еще, что осетины, так же как персы, имели обыкновение оставлять локон, спускающийся поверх виска. И так же оставляли прядь волос на задней части головы, тогда как вся голова выбрита. Он видел еще в юные годы, как осетины, как, впрочем, и русские, пользовались разрезом для рук в верхней одежде. В Куртатинской долине сохранились остатки каменной стены длиной в 1,5 версты, которые по традиции приписывались какому-то Schach (Шах)» (48) .
Войны Хазарии с арабским халифатом в 8 веке, особенно вторжение на Северный Кавказ полководца Мервана, подорвали основы Аланского государства. Мусульманский летописец ат-Табари сообщал: «Год 117 хиджры (735 –й). В этом году Мерван ибн Мухаммед послал два отряда. Один из них занял три крепости ал-Лана, а другой дошел до страны Туман-шаха». Через два года состоялся еще один, более разорительный поход. «Мерван ибн Мухаммед велел созвать войско, взял его и пришел в ущелье, называемое Баб ал-Алан, все убивая, пока не пришел он в Самандар» (49).
С этого периода набеги в Дарьяльском проходе меняют свою направленность с юга на север. Арабская армия, укрепившись на Дарьялье, начинает постоянные набеги на хазаро-аланские территории. Аланское население Северной Осетии значительно уменьшается, люди переезжают в более безопасные территории Центрального Кавказа. Остаются в северной части от Дарьяла по большей части аланские охранники и дозорные проходов. Окончательное нивелирование старой аланской культуры в этом районе происходит после монгольских походов и завоеваний Тимура. Нужно сказать, что именно в этом районе интенсивность военных действий армии Тимура против Золотой Орды было значительна, включая горную местность. Сказанное ярко подтверждается новейшими археологическими открытиями в Северной Осетии, в частности в Дзивгивсе.
Карта 5. Походы монголов и Тимура. Как известно, другое название алан - ас. Асами и аланами кавказские народы называют балкарцев и карачаевцев. Осетины Балкарию называют Ассия, а балкарцев «ас» («ассон»). Карачай осетины называют «Стур Ассия», т.е. Большая Ассия. Так же, грузины-менгрелы карачаево-балкарцев называют аланами (50). Сваны в свою очередь называют карачаево-балкарцев савирами (савьор). Карачаево-балкарцы обращаются друг другу «алан» в ед. числе и «аланла» во мн. числе. В карачаево-балкарском героическом эпосе «Нарты» (оригинальные тексты опубликованы ИМЛЯ РАН в 1994 г.) враги нартов злые великаны эмегены часто обращаются к нартам, называя их асами, а сами нарты часто обращаются друг к другу: «Аланла!» (51). Слово «алан» в карачаево-балкарском языке означает соплеменник и употребляется, как синонимы «къарачайлы» (карачаевец) и «малкъарлы» (балкарец), которые суть название территории.
Грузинские источники, так же, как и европейские карты позднего средневековья размещают аланов и Аланию на территории Балкарии и Карачая. Например, Вахушти Овсетией называет границы расселения балкарцев и их самих же называет овсами, а территорию Карачая он называет Аланией и аланами (52) . Вахушти не знает ни балкарцев, ни карачаевцев, он знает овсов и алан, а про балкарцев селения Верхняя Балкария, он пишет: «Здешние овсы знатнее всех прочих овсов (53) ». В летописи Давида Багратиони аланы располагаются на реке Кубани: «По сем он собрал немалочисленное войско, перешел чрез Дариел, провел иверцев чрез реку Терек, достиг реки Вардан (Кубань) и, наказав аланов, возвратился в свое царство» (54) .
По причине заселения иронцами восточной Алании (Ассии) ныне Северной Осетии, на них распространился грузинами этноним «овс». Поэтому поводу Н.Я.Марр писал:«Термин осский (осетинский) у сванов означает не иронский язык, как мы это понимаем, иранского происхождения, а карачаевский, относящийся к турецкой семье. Для иронского у сванов термин "дигорский". Кстати, по личному сообщению А.Г. Шанидзе, так обстоит дело и в гебском подговоре рачинского говора грузинского языка: здесь ос-и, кстати, звучащее в глольском говоре иногда , как и в древне грузинском, - овс-и (ср. мингр.: оф-си), означает обычно карачайца, а осури - карачайский язык, что же касается переноса и распространения этого этнического термина также и на иронов-осетин, т.е. употребление его вместо племенных названий дигор- ел-и "дигорец" и двал-и "двал", то в этом надо видеть плод влияния грузинского литературного языка или точнее грузинской речи интеллигенции» (55).
На севере осетины граничили с тюркоязычными населением, а на юге с грузинами. Южные осетины в грузинских обществах именовались «двалами», сама же территория Южной Осетии - «Двалетией». Вслед за присягой грузинских обществ царю Российской Империи Алексею Михайлову (1657 г.), осетинские старшины писали о верности России и о желании поселиться на реке Терек (56) . С этого времени начинается осваивание Дарьяльским ираноязычным населением территорию предгорной и равнинной части Северной Осетии. Отдельные осетинские феодалы и общества - в зависимости от того, по чьим владениям шла дорога. продолжали взимать таможенные сборы за право проезда по перевальным ущельям. А простой народ за участие в перевозке грузов и торговле получал дополнительный доход.
От тюркоязычного населения Северной Осетии остался пласт карачаево-балкарской лексики и собственные имена и фамилии, перенятые предками осетин. В.И. Абаев не раз отмечал значительную роль тюркских элементов в формировании осетинской лексики и особо значительные лексические схождения осетинского с балкаро-карачаевским (57). Вахушти Багратиони подробно описывая почти все осетинские селения, отмечает, что высшее сословие овсов магометане и едят конину (58). Возможно, что высшее сословие некоторых осетинских обществ имели тюркские корни. Значительно дольше карачаево-балкарский язык сохранялся в Дигории. В конце XVIII в. Якоб Рейнеггс сообщает, что «дигоры... говорят на одном из самых старых татарских наречий» (59). Другой исследователь Ж. Бессе в 1829 г. пишет, что пришел к заключению о близком родстве дигорцев и карачаево-балкарцев и что оба народа магометане и говорят на татарском языке (60) . Более древнее название Дигорского ушелья - Сафирком, т.е. Савирское ущелье, в Осетии сохранились такие названия, как р. Савир-дон, г. Савартизон-хох, источник Савир (61).
Известно, что савиры были тюркоязычным (гуннским) племенем и отмечены на Северном Кавказе уже во II в. н.э. римским географом Клавдием Птолемеем (ок. 90-168 гг. н.э.), который помещает их ниже аорсов, у Рипейских гор (62). На страницах «Истории агван» гунны-савиры выступают главной военной силой Северного Кавказа. При этом аланы даже не упоминаются в этом источнике (63). Все это говорит о значительном этническом сближении савиров и алан, их смешении. Поэтому неудивительно то, что к карачаево-балкарцам прилагаются оба этнонима.
Многие древние топонимические названия Северной Осетии, имеющие тюркское происхождение, сохранились на картах и часть из них собрана А.Цагаевой в ее упомянутой выше работе. Так, например, название реки Терек Северной Осетии происходит от карачаево-балкарского «терк» - быстрый. Осетины заимствовали это название и продолжают называть р. Терек - «Терк». Таким образом, изучение истории возникновения оборонительных сооружений у кавказских проходов может дать нам ключ к пониманию этнических процессов протекавших на Кавказе в раннем средневековье. Очень надеюсь, что вышеизложенные изыскания дадут импульс для новых исследований в этом сложном вопросе.
Литература, источники, примечания:
1. Дербентская стена - двойная стена времён Сасанидов, перекрывающая Каспийские ворота. Стена на протяжении 15 веков использовалась в оборонительных целях персами, арабами и монголами (Ильханы, Тимуриды). Представляет собой единственный сохранившийся памятник древнеперсидского фортификационного зодчества. 2. В.Ф. Минорский. История Ширвана и Дербенда X-XI веков. М. Издательство восточной литературы. М. 1963, стр. 191. 3. Следовательно, ворот должно было быть не менее 40. У Ибн Хордадбеха 13 таких крепостей В.Ф. Минорский. Указ. соч., стр. 191. 4. Там же, стр.191. 5. Аббас-Кули-ага Бакиханов. Гюлистан-и Ирам. Баку. Элм. 1991, стр. 45. 6. Ныне деревня Чильюрт на Сулаке. 7. Кудиал — город и районный центр в Азерб. ССР. В XVIII-XIX вв. был столицей Кубинского ханства. Название Куба весьма возможно имеет отношение к имени строителя стены, называемой Абзут-Кубат («Возвеличевшему Кавата», т. е. Кувату (Кубату), отцу Хосрова Ануширвана). 8. Шешпара — небольшая территория, расположенная между Рустау и Шабраном. Состояла из шести сел. Будух — село в Кубинском р-не Азерб. ССР на высоте 2 тыс. метров. Самоназвание будухцев — будад, а будухского языка — будану меис. Это язык одноаульный, относится к лезгинской подгруппе дагестанских языков. 9. Аббас-Кули-ага Бакиханов. Гюлистан-и Ирам. Баку. Элм. 1991, стр. 25 10. М.Р. Гасанов. История Дагестана. М., 1968, стр. 30. 11. Аббас-Кули-ага Бакиханов. Гюлистан-и Ирам. Баку. Элм. 1991, стр. 45. 12. Там же, стр. 45. 13. Та́ты (варианты названий — кавказские персы) — иранский этнос, проживающий в Азербайджане и России (преимущественно на юге Дагестана). Варианты самоназваний (в зависимости от региона) — тати, парси. Говорят на татском языке, относящемся наряду с фарси, дари и таджикским к юго-западной группе иранских языков. Видимо, в ту же эпоху за закавказским диалектом персидского языка закрепилось внешнее название «тат», «тати» («татский язык»), происходящее от тюркского термина «тат», обозначающего осёдлых земледельцев (преимущественно персов). Б. В. Миллер. Таты, их расселение и говоры. Баку, 1929 г. 14. Известия Общества Обследования и Изучения Азербайджана.http://www.box.com/ Из словаря Брокгауза и Ефрона: таты были выведены в разное время из Персии в подвластные ей некогда закавказские прикаспийские провинции для борьбы с северными народами. Таты исповедуют мусульманскую религию шиитского толка. Язык татский, иначе называемый персидским, есть не что иное, как испорченный народный говор новоперсидского языка. 15. По «Кавказскому Календарю» на 1894 год в Закавказье насчитывалось 124 693 тата, а по переписи 1897 года в Российской империи проживало 95 056 носителей татского языка. По переписи 1926 года в СССР было зафиксировано 28 705 татов, а по переписи 1959 года их численность снизилась до 11 463 человека. Перепись 1970 года зафиксировала 17 109 татов, а по перепись 1989 года численность татского населения в СССР выросло до 30 669 человек (по материалам интернета и сайта Википедия.ру). В 2005 году американские исследователи, проводившие полевые исследования в некоторых сёлах Губинского, Дивичинского, Хызинского, Сиазаньского, Исмаиллинского и Шемахинского районов Азербайджанской Республики, указывают численность татов в исследованных ими сёлах в количестве 15 553 чел. (John M. Clifton, Gabriela Deckinga, Laura Lucht, Calvin Tiessen. Sociolinguistic Situation of the Tat and Mountain Jews in Azerbaijan, 2005 г. SIL Electronic Publications. (http://www.sil.org/silesr)). 16. Термин «парси» вплоть до настоящего времени используется татами Апшерона (пос. Балаханы, Сураханы) как самоназвание, и как обозначение татского языка — «зуван парси». Этот этноним восходит к среднеперсидскому самоназванию персов — pārsīk. 17. История Азербайджана. Т.1. Баку 1958. стр. 82. 18. Мовсес Каланкатуаци. История страны Алуанк. Ереван. Матенадаран. 1984 г., стр. 82. 19. Мровели Леонти. Жизнь картлийских царей. М. Наука. 1979, стр. 26-39. 20. Баб ал-Лан - «Аланские ворота», Дарьйальский проход, подробно описанный Ибн Русте. 21. В.Ф. Минорский. Указ. соч., стр. 206 22. http://www.darial-online.ru/2004_ 23. http://www.darial-online.ru/2004 24. Туальское общество. Туальцы расположились в центре Осетии, в окружении других осетинских обществ. На севере их соседями были алагирцы, куртатинцы и дигорцы, на востоке — тырсыгомцы, на юге — кударцы, дзауцы и урстуальцы. На границе между Алагирским и Туальским обществами берет начало река Ардон, которая вытекает на равнину по Алагирскому ущелью. Ардон образуется из слияния четырех рек, которые называются Нардон, Цмийагкомыдон, Мамисондон, Адайкомыдон. Ущелья и горные долины этих рек и их многочисленных притоков составляли территорию Туальского общества. 25. Село на востоке Дзауского района Южной Осетии. 26. http://www.darial-online.ru/scripts 27. Там же. 28. Аббас-Кули-ага Бакиханов. Гюлистан-и Ирам. Баку. Элм. 1991, стр. 45. 29. Сведения арабских писателей о Кавказе, Армении и Адербейджане: V. Ибн Рустэ // Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа, Вып. 32. Тифлис. 1903., стр.52. 30. В.Ф. Минорский. Указ. соч. 1963, стр. 221. 31. Йакут ал-Хамави, Хадаллах Казвини. Баку. 1983, стр. 16. 32. Н. Пигулевская. Сирийские источники по истории народов СССР. М.-Л.,1941, стр. 67. 33. Там же, стр. 67. 34. Прокопий Кесарийский. Война с персами. Война с вандалами. Тайная история. М. Наука. 1993, стр. 50. Как считает М.И. Артамонов, ключевую роль в системе обороны «Аланских ворот» играла крепость Юройпаах, что соответствует армянскому - «Иберийское укрепление». Артамонов М.И. История хазар. Д., 1962, стр.64, прим.69. 35. Ибн Хордадбех. Книга путей и стран. М. 1986, стр. 110. 36. Материалы по истории Азербайджана из Тарих-ал-камиль (полного свода истории) Ибн-ал-Асира. Баку. АзФан. 1940, стр. 11. 37. http://www.vostlit.info/Texts/rus2/Hordabeh 38. http://www.vostlit.info/Texts/rus2/Hordabeh 39. Там же. 40. Иранское языкознание. Москва, 1976, стр. 161. 41. Аббас-Кули-ага Бакиханов. Гюлистан-и Ирам. Баку. Элм. 1991, стр. 15. 42. В.В. Гинзбург. Ягнобцы в антропологическом отношении //Советская этнография. 1940. III. стр. 89. 43. Иоганн Бларамберг. Историческое, топографическое, статистическое и этнографическое описание Кавказа. Нальчик. Эль-Фа. 1999, стр. 216. 44. Вс.Миллер, Ковалевский М. В горских обществах Кабарды // ВЕ. 1884. Кн. 4, стр. 535; Красницкий Ф. Кое-что об Осетинском округе // Кавказ. 1865. № 30. 45. Аббас-Кули-ага Бакиханов. Гюлистан-и Ирам. Баку. Элм. 1991, стр. 15. 46. Учёные записки Императорской Академии Наук по I и III отд. СПб. 1855, стр. 569. 47. Царский Пристав у ингушей. 48. А.М. Шегрен. «Путевые заметки». Отрывок. Перевод со шведского Т.Хетагуровой. http://www.darial-online.ru/2002 49. http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Russ/X/Garkavi 50. К.Лайпанов И.Мизиев. О происхождении тюркских народов. Черкесск, 1993, стр. 106. 51. Нарты. Балкаро-карачаевский героический эпос. М: «Восточная литература». 1994. стр. 125, 215, 349, 385, 398, 459, 478. 498, 520; Нартла. Малкъар-къарачай халкъ таурухла. Нальчик. 1966. стр. 63, 243. 52. Известия грузинских летописей и историков о Северном Кавказе и России // Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа, № 22. 1897, 86. 53. Известия грузинских летописей и историков о Северном Кавказе и России // Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа, № 22. 1897, стр. 79. 54. Давид Багратиони. История Грузии. Тбилиси. Мецниереба. 1971, стр. 32. 55. Краткий каталог собрания грузинских рукописей, приобретенного Имп. Публичной библиотекой в 1896 году // Отчет ИПБ за 1896 год. СПб., 1900 г. 56. История династии Романовых (серия "Исторические портреты" (сборник) - М., Т-Око, 1991. стр. 96. 57. В.И. Абаев. О тюркских элементах в осетинском языке. «Тезисы докладов Всесоюзной конференции востоковедов по иранской филологии (10-16 июня 1963 г.)». Баку, 1963; В.И. Абаев. Осетинский язык и фольклор, I. М. – Л., 1949. 58. Известия грузинских летописей и историков о Северном Кавказе и России // Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа, № 22. 1897, стр. 70. 59. Осетины глазами русских и иностранных путешественников. Орджоникидзе, 1967, стр. 102. 60. Адыги, балкарцы и карачаевцы в известиях европейских авторов XIII-XIX вв. Эльбрус. Нальчик. 1974, стр. 334. 61. А. Цагаева. Топономия Северной Осетии. Орджоникидзе. 1971, стр. 148; Д.Д. Пагирев. Алфавитный указатель к пятиверстной карте Кавказского края, издания Кавказского Военно-Топографического отдела //ЗКОИРГО, Тифлис, 1913, (Переизд.: Кавказ: Географические названия и объекты. Изд-во М.и В. Котляровых. – Нальчик, 2007. 62. Клавдий Птолемей. III, 5, 10 //Античные источники о Северном Кавказе. Сост. В.М. Аталиков. Нальчик. 1990, стр. 148. 63. Мовзес Каланкатуци. История страны Алуанк. Пер. Смбатяна. стр. 81.
На данную тематику был создан грузинский документальный фильм:
Добавил: Апсаты (02.07.2012)
| Автор: Альберт Гаджаев, аспирант ИВ РАН
словесная баталия, которое не приведет ни к чему положительному. Там скорее всего участвуют те же лица (болат и Ко) которые ранее участвовали на нашем форуме. Шизофреник который уже не очень понимает что пишет, для чего пишет... Ему на белое укажешь, он будет утверждать обратное, потому что ты карачаевец.
